直道而行作文
我们传统文化的经典文本《中庸》，反反复复强调一个“诚”字。天下之至诚，金石为开。这是儒家对于“诚”的坚定信心。
我们作为现代人，知道要做成一件事并不容易。因为，我们生来就有全局思维。我们知道，要办成一件事，需要天时地利人和，不是某个人一厢情愿就可以了。意识到这一点，我们是否还有必要坚信“至诚”是为人处事的精髓?如果做到了“至诚”，却仍然没有达成目标呢?在这种情况下，我们该如何自处，给自己和他人一个交代呢?
有句话说，“只问耕耘，不问收获”。这是乐观主义的积极心态。我知道天下之事，虽然出发点是好的，我也非常用心，但我知道，“天下事，不如意十有八九”，如果事情没搞成，我只问我有没有尽力，有没有做到“至诚”。如果我做到了至诚，那么，无论成败，问心无愧。
大部分事，不是因为我们去做了而没有做成，以后会后悔，而是因为我们可以做点什么，却因为个人的性格问题，犹豫不决，没有去做，所以后来一直后悔。当然，要尽量避免鲁莽，要根据我们所学到的知识，和我们的人生阅历，综合各方面的信息，做出我们的判断。是立即行动，还是静坐观望。
我们善于从挫败中吸取教训，这是我们的长处。我说我们应该大胆去做我们应当做的事，承担起个人责任，并不意味着我认可鲁莽的行为。特别是带着强烈的个人情绪的行动，在我看来，多半会坏事而不是能成事。行动之前，我们要动用能用到的资源，分析利弊，吸取前人的教训，认为时机适合时，才果断行动。不然，我们平时的学习和在具体工作中的历练，又有什么用处呢?
思考有边界，如果过度思考，一般会因为顾虑太多而没法有任何决断和接下来的行动。我们的思考，永远是有限的，不可能穷尽所有可能性。可我们要因此而犹豫不决么?不，我们通常会很快学会如何抓住重点，意识到我们要达成某件事，必定要注意什么，又可以忽略什么。抓住了重点，就能毫不迟疑地做出判断。
凡事皆有代价。我们应当去承受可以承受的损失。有了这个意识，我们就能无畏地做出判断和选择，立即付诸行动。愿意承担可以承担的损失，这是我们的强韧性，是我们“反脆弱”的体现。在适当的冒险中，坚决行动，获得我们应有的报酬，承担我们可能会付出的损失(沉没成本)。反过来说，如果没有回报，也不要紧。因为，这是我们事先考虑过了的，可以承受的“只问耕耘，不问收获”的现实状况。
某一天，当我读到《五轮书》最后一章，宫本武藏在这一章写道：
“最大的道，是直道而行。”
我大吃一惊。我那时想，宫本武藏是不是太鲁莽了，怎么能直道而行呢?河流也要拐很多道弯，才能抵达大海，怎么能率性而行?
尽管有这样的疑惑，但我没有忘记，在《五轮书》的开篇，宫本武藏以木匠之道，比喻我们应当如何修行。作为一名剑客，剑术只是其中一方面，兵法比剑术要宏大得多。而要彻悟兵法，就要知晓士农工商的生存之道，体味其中奥妙。体会众生的生活，也是兵法大家的基本修行。
通晓了一切，达到了澄明的境界，没有虚幻或华而不实的东西的欺骗，到了这时候，除了坚决行动，还要顾虑什么呢?莽夫只知道横冲直撞。而兵法大家却知道进退、利弊，在看似纷繁芜杂的世事中，保持清醒的头脑，直道而行。
这里说的“直道”，并非是笔直的道路，不能拐弯。而是在说，要遵循世间的大道，不要偏离这条道路去行事。《中庸》中说，道也者，不可须臾离也;可离，非道也。这是“直道”的真正含义。一旦你通过不断地修炼，认准了世间的大道，就要直道而行，时刻不离开道。因为，可离者，非道也。可以拐弯，可以灵活变通，但一刻也不能离开世间的大道。
老子的《道德经》开篇就讲“道”。道可道，非常道。第四十一章，上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
《圣经-新约》之《马太福音》，耶稣以种子喻道。种子种在地里，有十倍收获的，有百倍收获的。这样的论断，符合大自然的规律。我们苦心孤诣，不辞辛劳，最终的收获，或许是十倍，或许是百倍。不管最终收获如何，我们无论如何也不要背弃心中所认定的世间的大道。
听见了，却不明白;看见了，却不知晓。仿若种子洒在石头上，无法生根发芽，人不相信他领悟的世间大道。这是一种情况。第二种情况，在经历艰难苦困时，怀疑自己所遵循的世间大道，想放弃，于是最终放弃了，这是大道在心中根基不牢。第三种情况，始终相信世间有大道，也遵循这大道，但奈何条件不允许，虽然一再努力，最终落得个孤家寡人，一无所有。这时候，意志再坚强的人，也会怀疑世间的大道。到了人生的暮年，他还是动摇了信念。第四种情况，心中了悟了世间的规律，知道即便努力了，也不一定有结果。如果没有一百倍的收获，自然欢喜。可如果只有十倍的收获，也同样欢喜。如果颗粒无收呢?也不会放弃，一如既往，甚至加倍努力，期待接下来会有所收获，此即“精诚所至，金石为开”的信念。
我们在人生的旅途中，会遇到各种各样意想不到的情况。有时候，我们不得不承受不想要的结果和难以承受的损失。这时，我们可能会心中有所愤慨和埋怨，或许会迁怒于他人，怨天尤人。但我想，这些一般只会在我们内心里发生。我们在内心的激烈挣扎过后，还是会以平和的心态，面对和处理当前的事务。每当我心浮气躁，大为光火，爆发出强烈的个人情绪时，我会想起禅宗六祖惠能的话：
“心平何劳持戒，行直何须参禅。”
再次回到儒家的学说上来(《中庸》的内容)：
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
耳熟能详的修身办法，是那句“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。这是曾子的话。
在《论语》中，还有这样的话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话演化出了一个成语，叫做“见贤思齐”。
直道而行作文
在这个世界上，有的人喜欢走直路，而有的人喜欢走弯路，我认为这两条路都应该走。
直路——宽阔，笔直，距离短，速度快。省时省力，好的方法咱们借鉴，好的经验咱们吸取。走直路时，心无旁骛，直截了当，但直路过后，你的心中有没有一丝遗憾?似乎这一切都来的太顺利，还没有更深刻的感受，便结束了，心里落下一阵阵的空虚，这也是常有的事。
有这样一句话：“世界上并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”的确，这双眼睛不是人人都有的，也不是与生俱来的，它是我们在弯路过后的一笔宝贵财富。我们来到这个世界的时候，光溜溜的，没有思想，没有美感，在环境的熏陶下，我们试着开始去选择属于自己的价值观，世界观，开创出属于自己的一片天地，在这个过程中，我们会遇到前所未有的各种各样的困难。在这个过程中，人们不知不觉就走上了一条弯路，这条弯路上没有鲜花，没有草原，没有大海。只有一条荆棘铺成的小路，它会刺痛人的心，会使人绝望，使人痛不欲生。
不惧怕弯路的人，会一直咬紧牙关走下去，不论这一路是险滩还是激流，他始终坚信等待他的必将是大海，是草原和鲜花。当然，弯路上他们必然会失去一些东西，他们也必须学会去放弃，聪明的人会看重长远的目标，这就是为什么有的人会成功而有的.人不会成功，有的人畏惧这条路，他永远都不会走上这条路，而是选择去逃避，到了最后，还是解决不了任何问题。
人生成长路上，我们应当勇敢的去尝试，尝试任何自己想要的，到了暮年，我们才不会遗憾于自己无趣的一生已到夕阳西下之时。爱迪生在黑暗面前，他是光明的使者，因为他走的弯路比别人更多。
我们的路还很长，用心探索，相信必定会有更好的收获。
直道而行作文
哲人有言：“真正的伟大是一以贯之的努力和永不懈怠的人生。”无论求学或是做人，我们都应该选择走直道。行正致远，以抵无疆。
人生路上总是多直道少弯道，一如赛车常弯道超车也许能使人获得短暂的领先，却无法使人以同样的技巧在为数更多的直道上取胜。反之，在直道赛场中总想着投机取巧通过捷径取胜，也许迎来的便是翻车的悲剧。
我们应选择以直行之的态度。上世纪的.大芬村是深圳的闪光。满村的画匠，临摹画远销海外带来巨额的收入，“中国梵高”的美称使这小村脱颖而出。然而辉煌只一瞬，它成了日本报道中低劣的代名词，村中画家曾在海外办展的原创作品也只能折价出售。一切的一切都是因为大芬村在成名后抱着投机取巧的心态造假，为牟利而败坏了名声，最终成了粗制滥造的赝品村。我们选择直行的态度是因为它中正，我们放弃投机取巧的心态是因为它或许能带领我们领先一时，却没有长足的后续。
儒家缘何大谈中正之道?孟子说：“吾善养浩然之气。”直行，是一种魄力，一种自信，相信日积月累的努力必能水滴石穿，相信每一片平凡的人生之原都能盛放希望之花。因为相信直道能够成功。于是相信自己存在的璀璨价值，那是个人幸福的源泉。用守拙笃正的态度践行的人生不存在虚假，便会没有毒奶粉、假冒伪劣药品等带给社会众多的危害。
“直道超车”与其说是技巧，不如说是态度和习惯。有时，当“直道超车”成为了一种习惯，它未必不能成为一种特殊的弯道超车。譬如网课，如果学生能够坚持在家如在校而每天努力一点点，必能收获喜人，将那些不进取者甩远在身后。
我们无须完全否定弯道超车的价值，它的高收益是不争的事实。然而不是处处有弯道，不是人人寻得到契机能超车，不是所有人都能在弯道幸存，也不一定能在弯道后走远。但是，一往无前地向前冲，以夸父逐日翻山越岭的勇气前行，相信每个人终将到达自己想要的远方。
弯道超车类似投资和赌博。过于危险的机制使天平被破坏，赌博被禁止;交通法规定平常驾驶只允许直道超车。学习来不得半点虚假，而“基础不牢，地动山摇”;人生也有要坚持的方向，一点点蓄力，加速度无限;国家的战略发展也要秉持直行，去“中国制造”走“中国创造”。东方风来，万山如夷。
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